الكهف - مقدمة مختصرة

هذه إحدى سور القرآن الكريم الخمس التي تبدأ بكلمة "الحمد لله" لتُعلّمنا كيف نُثني على الله. أما السور الأخرى فهي: الفاتحة، والأنعام، وسبأ، وفاطر.

ورد في الحديث أن من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من المسيح الدجال [رواه مسلم]. وفي بعض الروايات أنها آخر عشر آيات.

وقد استحب النبي صلى الله عليه وسلم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ليلتها، وأخبر أنها تكون له نوراً إلى الجمعة القادمة.

يهدف هذا الفصل إلى توضيح كيفية التعامل مع أنواع مختلفة من المحن، ويقدم أمثلة مختلفة لأشخاص مروا بأنواع مختلفة من المحن في حياتهم وكيف تعاملوا معها.

1- الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب غير ذي عوج.

أي: سبحان ربك الذي أنزل القرآن على عبده محمد صلى الله عليه وسلم، فهذا القرآن أعظم نعمة أنعمت على البشرية.

جعل الله القرآن الكريم دليلاً واضحاً على الصراط المستقيم دون أي انحراف عنه، خالياً من أي خطأ أو خلل. وقد وعد الله بحفظه. أما الكتب الأخرى التي نزلت سابقاً فلم تُمنح هذه الضمانة، فتعرضت للتحريف والتغيير على مر الزمان. ولأن القرآن الكريم هو خاتم الأنبياء، فلا بد من حمايته.

كلما حمد الله نفسه، فذلك ليعلمنا، لأنه هو أصل الوجود، وكل ما لدينا منه، فهو وحده المستحق للحمد. الوجود كله يعتمد عليه، وهو ليس معتمدًا على شيء.

الحمد في اللغة العربية يتضمن المحبة والثناء، وهو أعلى مرتبة من الشكر، وهو يدخل في معناه أيضاً.

الكلمة العربية "الله" هي اسم فريد مخصص له وحده.

يسمي الله النبي محمدًا صلى الله عليه وسلم عبده تكريمًا له وتمييزًا له وقربًا منه. والأصل أن كل شيء في الخليقة عبده لأنه خالقها وله سلطانها وتدبيرها.

2 - ˹قَامًا˹ لِيُنذِرَ ˹الْكَافِرِينَ˹ بِعَذَابٍ شَدِيدٍ مِنْهُ وَلِيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنْ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا

ويحذر القرآن الكافرين من العذاب الشديد، ويبشر المؤمنين بالجنة الخالدة.

وسيكون التحذير حجة على الكافرين يوم القيامة، كما أنه درس للمؤمنين بالثبات على الطريق المستقيم وعدم الانحراف عنه.

إنها في الواقع رحمة من الله أن يحذرنا في هذه الحياة بإرسال الأنبياء والكتب إلينا حتى نتمكن من الحصول على فرص لإنقاذ أنفسنا من العقاب الأبدي في الحياة الآخرة.

يربط الله العمل الصالح بالإيمان في القرآن الكريم باستمرار، مما يعني أن الإيمان بدون عمل ناقص. فالمؤمن الحقيقي لا يؤمن بقلبه فحسب، بل يعمل بالأعمال التي يقتضيها هذا الإيمان (كالصلاة، والصيام، والحج، وطاعة الوالدين، وصدق الحديث، واجتناب المعاصي، وغيرها).

3 - حيث يبقون فيها إلى الأبد؛

ويبقى المؤمنون في هذه الجنة، يتمتعون بنعيمها إلى الأبد، ولا ينفصلون عنها أبدًا.

نحن نؤمن بأن الجنة والنار سوف تبقى إلى الأبد وأن كلاهما قد تم خلقهما بالفعل وهما موجودان الآن.

خلق الله الناس مع القدرة على الاختيار ولكن البعض اختاروا البقاء في الضلال، على الرغم من الفرص في حياتهم لتغيير طرقهم نحو الأفضل، لذلك ترك الله لهم طريقهم وانتهى بهم الأمر في الجحيم. أما بالنسبة لأولئك الذين دخلوا الجنة، فقد انتهزوا الفرص لطاعة الله وتغيير حياتهم نحو الأفضل. وهذا هو السبب في أن أهل الجحيم يشتكون يوم القيامة، كما ورد في القرآن الكريم، لإعادتهم وليس أن الله كان ظالمًا لهم، "ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم، ربنا قد رأينا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحًا، إنا [الآن] موقنون" (القرآن 32:12).

4 - وينذر الذين زعموا أن لله ذرية.

قد يكون هذا إشارةً إلى المسيحيين الذين يدّعون أن عيسى ابن الله، أو إلى وثنيي مكة الذين اعتقدوا أن الملائكة بنات الله. وقد يكون أيضاً إشارةً إلى كليهما.

٥ - ما لهم بهذا من علم ولا آباؤهم، ما أعظم القول الذي يخرج من أفواههم! إن يقولون إلا كذبًا

لا دليل ولا برهان على ادعاءاتهم بأن لله ذرية. إنها افتراء وكذب محض لا أساس له. معظمهم يتبعون آباءهم في هذه الادعاءات البغيضة دون تفكير.

لم تتبلور فكرة أن يسوع هو ابن الله إلا عام 325م في مجمع نيقية. عارضها آريوس، أسقف الإسكندرية، بشدة. إلا أن قسطنطين، الذي كان قد اعتنق الوثنية الرومانية لتوه، فرضها بقوة عسكرية في جميع أنحاء الإمبراطورية. وبمرور الوقت، اختفت الحركة الوحدانية بين المسيحيين، الذين لم يؤمنوا بأن يسوع هو ابن الله، ولم يتبقَّ سوى جيوب قليلة هنا وهناك.

6 - ولعلك يا أيها النبي أن تحزن على نفسك إن كفروا

كان النبي صلى الله عليه وسلم قلقًا ومُتضايقًا باستمرار على إيمان قومه الذين رفضوا رسالته وأعرضوا عنها باستمرار. كان يهتم بهم ولا يُريد لهم عذابًا أبديًا في جهنم. يُنهى الله في هذه الآية، عزاءً له، ألا يفعل ذلك، لأن هدايتهم ليست من مسؤوليته؛ فهو مسؤول فقط عن تبليغ الرسالة، فلا داعي للقلق كثيرًا بشأنها.

في هذا درسٌ لنا نحنُ أيضًا، نحنُ الذين ندعو إلى الإسلام. يجب أن نُدرك أننا لا نستطيعُ إلا إيصالَ حقيقةِ رسالةِ الإسلام، وأنَّ قبولَ الناسِ لها من عدمِها أمرٌ بيدِ اللهِ لا بيدِنا. لا يُمكنُنا إكراهُ الآخرين على الإيمان. علينا تبليغُ الرسالةِ واتِّباعُ جميعِ الوسائلِ التي تُؤدي إلى هدايتهم، وسدّ جميعِ سُبُلِ الضلالِ والانحرافِ قدرَ الإمكان، مع التوكلِ الكاملِ على الله. إنْ اهتدى أحدٌ، فهذا خيرٌ، وإنْ لم يُهتدي، فلا داعيَ للقلقِ المُفرطِ ما دمنا قد أدينا واجبَنا في تبليغِ رسالةِ الإسلام.

7 - ولقد جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا

هذا وصف لواقع هذه الحياة الدنيا الفانية، فكل ما خلقه الله فيها من حلي وذهب وفضة وأموال ومعادن وغيرها، إنما هو زينة ليختبر من أحسن عملاً في طاعة الله ومن أسأه، فيجازى الناس أو يعاقبوا على ذلك.

لاحظ أن الله قال: «أحسن الأعمال» ولم يقل: «أكثرها»، لأن العبرة بنوعها لا بكميتها. والعمل الصالح هو كل ما أُخلص لله ووافق الشريعة الإسلامية.

إن الاختبارات تؤكد عدل الله ورحمته يوم القيامة، وأن من ذهب إلى النار فهو مستحق لها، وأن من ذهب إلى الجنة فهو برحمته.

مع أن النجاح في كل اختبار قد لا يتحقق، إلا أن المؤمنين ينمون حتى في الفشل بتعلم دروس روحية تُعينهم على اختبارات المستقبل. وقد تأتي اختبارات هذه الحياة أيضًا على شكل مصائب ومصائب تُسهم في النمو الروحي للمؤمنين الحقيقيين، وتُطهرهم من الخطيئة، إذا صبروا على التجارب.

8 - ولنجعلن ما عليها أرضا قاحلة

سيأتي زمانٌ يُحوّل فيه الله الأرضَ وما عليها إلى ترابٍ خالٍ من أي نبات، وذلك بعد انقضاء عمر الخليقة. فيُمحى كلُّ ما نراه من جمالٍ وبهاءٍ في هذه الدنيا يومًا ما. سيُزيل الله كلَّ هذه الأشياء، وتعود الأرضُ قاحلةً خاليةً من كلِّ حلاوتها. ستتوقف أنهارها عن الجريان، ويختفي كلُّ أثرٍ لها، وتزول ملذات الدنيا.

إنها تصف طبيعة هذه الحياة الدنيا، ولذلك نصحنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نعيش كالمسافر الذي يستظل تحت شجرة بضع ساعات ثم يواصل رحلته. لا يأخذ المسلم من الدنيا إلا ما يعينه على تحقيق غاية خلقه، ويستغل الفرص المتاحة له في هذا العمر القصير لفعل الخير.

9 - أفحسبت -أيها النبي- أن أصحاب الكهف والرقيم هم عجائب آياتنا

وينتقل الموضوع الآن إلى قصة شعب لم يكن مرتبطًا بهذا العالم كمثال لنا لنقتدي به.

أي لا تظنّ يا رسول الله أن قصة أصحاب الكهف واللوح الذي كُتبت فيه أسماؤهم من آياتنا الباهرة. بل إن آيات أخرى كخلق السماوات والأرض أروع. آيات الله في الخلق أوضح بكثير من قصص إعجاز البشر. الكون كخلق أعقد بكثير من البشر.

قصة "النائمين السبعة في أفسس" مذكورة أيضًا في الكتاب المقدس. أفسس هي مدينة تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى، والتي تقع في تركيا الحديثة. يوضح القرآن الحقائق حول ما حدث والدروس المستفادة منه. على الرغم من أننا قد لا نعرف أبدًا الرواية التفصيلية الكاملة ويصعب فك شفرة الحقيقة من الخيال مع اختلاف الروايات، إليك ما تنص عليه إحدى الروايات: كانوا جنودًا مسيحيين أجبروا تحت حكم الإمبراطور الروماني الوثني ديكيوس على الاختباء في كهف (بسبب اضطهاده للمسيحيين)، بالقرب من مدينتهم أفسس، لتجنب الاضطرار إلى تقديم تضحيات وثنية. تعرض المسيحيون للاضطهاد في هذا الوقت عام 250 م. وسقطوا في نوم معجزي حتى القرن الخامس في عهد الإمبراطور الروماني الشرقي ثيودوسيوس الثاني (408 م - 450 م). أعيد فتح الكهف في عهده واستيقظوا. تأثر الإمبراطور نفسه بقصتهم. بعد أن انتشرت قصتهما وتوافد الناس من كل حدب وصوب لرؤيتهما، ماتا. أمر الإمبراطور بدفن رفاتهما في مزار. وبرّأ جميع الأساقفة الذين كان يضطهدهم سابقًا لإيمانهم بالقيامة.

وقد فسر الرقيم على وجوه متعددة، فقال كعب والسدي: هو البلد الذي هرب منه الفتية، وقال سعيد بن جبير ومجاهد: هو حجر أو لوحة من رصاص كتبت أسماؤهم عليها ووضعت على فم الكهف، وهو قول الفراء وابن عباس، وقال آخرون: هو اسم كلبهم، أو الوادي الذي كانوا فيه، أو اسم الجبل الذي كان الكهف فيه.

١٠ - واذكر إذ أوى الفتية إلى الكهف وقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة واهدنا في مصيبتنا رشدا

كان هؤلاء الشباب يُضطهدون بسبب معتقداتهم الدينية، ويُجبرون على عبادة الأصنام. وحفاظًا على إيمانهم، فرّوا من مدينتهم ولجأوا إلى كهف هربًا من الملاحقة والإجبار على الوثنية. ويُعتبر هذا هجرةً في سبيل دينهم، ولا يزال مستمرًا حتى يومنا هذا. فمن شعر بخطر فقدان إيمانه في بلدٍ ما، واستطاع الهجرة إلى مكانٍ آمنٍ آخر، فعليه ذلك.

لاحظ بعض العلماء أن هذه الآية صريحة في مسألة الفرار من أجل الدين، وترك الأهل والأولاد والأقارب والأصدقاء والأرض والمال خوفًا من الفتن والاضطهاد الذي قد يتعرض له الإنسان. وهذا بالطبع بافتراض أن الأهل والأولاد والأقارب والأصدقاء لا يساندون المؤمن الذي يهجرهم.

عندما وصل هؤلاء الشباب إلى الكهف، دعوا الله راجين من فضله ورحمته، وأن يثبت قلوبهم على الإيمان أمام ملكهم الجائر، وأن يجعلهم من الراشدين. لجأ الشباب إلى الكهف، فلم يكن هناك ما يضمن حمايتهم. فبعد أن بذلوا ما في وسعهم، لجأوا إلى الله متوكلين عليه في تدبير أمورهم.

ويحتمل أن يكون معنى دعائهم: ربنا آتنا من لدنك رحمة تغفر بها ذنوبنا وتنجينا من أعدائنا، واهدنا إلى سواء السبيل والصواب في الهجرة من الكفار والإيمان. قال ابن عباس: كان دعاؤهم طلبًا للنجاة من الكهف والسلامة.

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضل العزلة، وكذلك فعل عدد من العلماء، خاصة في زمن الاضطهاد والفساد.

قال بعضهم إن سبب حماية الآيات العشر الأولى من المسيح الدجال هو أنها تذكرنا بالفرار بديننا عندما يهدده الفتن والاضطرابات، كما فعل هؤلاء الشباب، وعندما ظهر المسيح الدجال أشار النبي صلى الله عليه وسلم بالفرار منه أيضاً وعدم مواجهته.

تعمق في فهمك مع الكهف ومالبوس ! انطلق في رحلة استنارة روحية واستكشف حكمة الكهف العميقة. اكتشف مواردنا وإرشاداتنا المُختارة بعناية لتعزيز دراستك وتأملك. انقر هنا لاكتشاف القوة التحويلية للكهف مع مالبوس.