on June 05, 2023
Et ils apportèrent sa chemise, tachée de faux sang. Il répondit : « Non ! Vos âmes vous ont sûrement incités à commettre un acte maléfique. Je ne peux donc endurer qu'avec une patience admirable ! Et c'est Allah qu'on implore pour vous secourir contre ce que vous décrivez. » [Coran 12:18]
La patience dans l'acceptation du décret d'Allah est obligatoire. Cependant, la patience face à l'oppression des injustes et aux machinations des intrigants n'est pas obligatoire. Au contraire, il est nécessaire de la faire disparaître, surtout en cas de préjudice causé à autrui. Dans le cas des frères du Prophète Joseph, lorsque leurs mensonges et leur trahison furent révélés, pourquoi Jacob resta-t-il patient ? Pourquoi n'a-t-il pas tout mis en œuvre pour rechercher et libérer Joseph de la détresse et de la gravité de sa situation, s'il était encore en vie et avait besoin d'être secouru ou de se venger s'ils l'avaient effectivement tué ? La patience dans de telles circonstances est condamnable.
L'une des raisons qui renforcent cette question est que Jacob savait que Joseph était vivant et en bonne santé, car il lui avait dit plus tôt : « Ainsi ton Seigneur te choisira et t'enseignera l'interprétation des rêves » [Coran 12:6]. Il semble que Jacob n'ait dit cela que par révélation, car s'il savait que Joseph était toujours vivant et en bonne santé, il lui était alors obligatoire de le rechercher. De plus, le prophète Jacob était un homme de grande stature et issu d'une famille noble et honorable. Les érudits le connaissaient, croyaient en lui et le respectaient. S'il avait consacré beaucoup de temps à ses recherches et à ses investigations, cela serait devenu évident, notoire, et l'ambiguïté aurait été dissipée. Alors, pourquoi, malgré son désir ardent de retrouver Joseph et son profond amour pour lui, ne l'a-t-il pas recherché, alors que sa recherche était une obligation ? La patience dans de telles situations est condamnée, tant intellectuellement que religieusement.
La réponse à cette question est qu'il n'y a pas de réponse, si ce n'est qu'Allah, qu'Il soit glorifié et exalté, lui a interdit de rechercher Joseph afin d'aggraver sa situation et de lui compliquer la tâche. De plus, Jacob savait peut-être, de par les circonstances, que ses fils étaient forts et qu'ils ne lui permettraient pas de le chercher et d'enquêter, et que s'il était allé trop loin dans ses recherches, ils auraient pu le blesser ou le tuer. De plus, il savait peut-être qu'Allah protège Joseph des afflictions et des difficultés et que ses affaires finiraient par s'amplifier, c'est pourquoi il ne voulait pas violer les secrets de ses enfants et ne voulait pas les exposer au vu et au su de tous. En effet, si l'un des deux fils commet un tort à l'autre, le père subira un châtiment sévère, car s'il ne se venge pas, son cœur souffrira pour le fils lésé, et s'il se venge, son cœur souffrira pour l'autre. Ainsi, lorsque Jacob fut confronté à cette situation, il comprit que la meilleure chose était la patience, le silence et le fait de laisser entièrement la question à Allah Tout-Puissant.
La parole d'Allah, le Très-Haut : « La belle patience » indique que la patience peut être de deux types : la belle et la mauvaise. La belle patience, c'est lorsqu'une personne reconnaît que Celui qui lui a infligé ce malheur est Allah, le Très-Haut, et qu'elle sait alors qu'Allah, l'Exalté, est le Maître du royaume et qu'il n'y a aucune objection à ce qu'Il dispose de ses biens. Son cœur est donc satisfait dans cette situation, l'empêchant d'exprimer la moindre plainte.
Le deuxième aspect est que l'affligé sait que l'expéditeur de cette affliction est Sage, jamais ignorant, Savant, jamais négligent, Conscient, jamais oublieux, Miséricordieux, jamais injuste. Et si tel est le cas, alors tout ce qui vient de Lui est sage et juste. Alors, à ce stade, il garde le silence et ne s'oppose pas.
Le troisième aspect est que celui qui est affligé comprend clairement que cette affliction vient de la Vérité, et son absorption par la vision du rayonnement de l'Afflicteur l'empêche de s'en plaindre. C'est pourquoi il est dit : L'amour parfait ne s'accroît pas avec le paiement [des récompenses] ni ne diminue avec la dureté , car s'il s'accroissait avec le paiement, l'objet de l'amour serait la part et la fortune [reçues]. Celui qui donne la part [dans un tel cas] n'est pas aimé pour son essence, mais pour ce qu'il offre, et [de même] c'est là [ce que l'on entend par] la belle patience. Cependant, si la patience ne vise pas à se satisfaire du décret d'Allah, mais à d'autres fins, alors elle n'est pas belle. Le principe de toutes les actions, paroles et croyances est que tout ce qui vise à rechercher l'adoration d'Allah est bon, et sinon, ce n'est pas bon.
Lorsque Jacob mentionna sa parole « La belle patience », il ajouta : « Et Allah est Celui dont on implore le secours contre ce que vous décrivez . » Cela signifie que sa capacité à endurer avec patience ne peut se développer qu'avec l'aide d'Allah, car ses motivations psychologiques le poussent à manifester une forte anxiété, et ses motivations spirituelles l'appellent à la patience et à la satisfaction. C'est comme s'il y avait un combat entre ces deux motivations, et sans l'aide d'Allah, la victoire ne sera pas obtenue.
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